10月27 中國人最該知道：重陽節(jié)為何要敬老

說到重陽節(jié)，在現(xiàn)代人心中的分量似乎遠不如春節(jié)、清明、端午、中秋。說到重陽節(jié)的傳統(tǒng)，人們似乎只記得插茱萸、賞秋、賞菊、登高、踏秋、吃重陽糕、飲菊花酒。說到重陽節(jié)的意味，人們還會首先想到那些傳誦千古的詩詞，“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”“待到重陽日，還來就菊花”“佳節(jié)又重陽……莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”…… 總之，人們對重陽有著一份輕視；剩下的重視里，充斥的又多是風雅的印象和感受。而重陽節(jié)的初衷和真意，卻隱沒在現(xiàn)代的喧囂里，鮮有人曉。是時候重新彰明重陽所蘊含的厚重內(nèi)涵的時候了。 這份內(nèi)涵，古今糅合，包含四重進境。其中的每一重，都值得并需要中華兒女所銘記。因為其中所包含的，不僅是中華自古以來所承續(xù)的大傳統(tǒng)，還是現(xiàn)代社會所急缺的藥。 敬祖——重陽是中國四大祭祖節(jié)日之一 重陽節(jié)，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。 重陽節(jié)與除夕、清明節(jié)、中元節(jié)三節(jié)，統(tǒng)稱中國傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。 中國人有慎終追遠的傳統(tǒng)，過節(jié)總不會忘記祭拜死去的先人。供奉食物或鮮花以表心意，是中國普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。 家庭祭祀活動最主要的內(nèi)容之一。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應該認真頂禮膜拜的。因為列祖列宗的“在天之靈”，時時刻刻的在關心和注視著后代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。 中國數(shù)千年來承襲了祭祖的傳統(tǒng)，其中有著多重心理作用，其中至為重要的一種，便是受儒家影響，飲水思源，因孝敬而祭祖。 祭祖民俗相沿數(shù)千年，是具有深刻意義的一個古老節(jié)日。據(jù)史書記載，秦漢時期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動，《漢書.嚴延年傳》記載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越強固，遠古時代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活動更為盛行。 而家族觀念和祭祖觀念，在現(xiàn)代化進程中正日漸淡薄。這讓現(xiàn)代人失去的，是“家”所蘊含的最溫情也是最根基的凝聚力，以及人們精神世界的沉淀和厚重。 敬老——重陽日還是新時代中國的“老人節(jié)” 九九重陽，九九與“久久”同音，自然容易被賦予長久長壽的含義，西漢時候人們就開始在此時設宴求壽。1989年農(nóng)歷九月九日被定為老人節(jié)，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。這可以說是重陽節(jié)在新時代中國的新表現(xiàn)形式，將重陽節(jié)的意義，從先人轉向了今人，從歷史轉到了當下。 從歷史文化傳承來說，尊老敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，別的民族咱們不管不論，但是中華民族之所以是中華民族，之所以血濃于水，之所以歷盡滄桑生生不息，之所以“人情味”非常濃厚，尊老敬老愛老是一個重要方面。每一個民族、每一種文化，都有它的生命力，都有它獨到的魅力，但是中華民族，以深摯的情感，凝聚起全中國十三億人口，以及海外的廣大同胞、僑胞，那些傳統(tǒng)美德(包括尊老敬老愛老的美德)是功不可沒的。 資料顯示，早在母系氏族社會，老人就受到敬重。中華民族的尊老敬老優(yōu)秀傳統(tǒng)，自蒙昧時期產(chǎn)生，經(jīng)歷了風風雨雨和時間的考驗傳承了幾千年?，F(xiàn)在，我國把“?；丶铱纯础睂懭肓恕独夏耆藱嘁姹Ｕ戏ā罚@無疑是一個進步。但是也必須嚴重指出的是，在繼承和發(fā)揚尊老敬老優(yōu)秀民族傳統(tǒng)問題上，目前隨著文革翻案風的喧囂出現(xiàn)了一股逆流，這就是有些腐吏和叫獸在老年人養(yǎng)老問題上進行算計，并制造了種種既荒唐又淺薄的謬論，他們是文革的遺老遺少，妄圖繼續(xù)踐踏傳統(tǒng)，開歷史的倒車。這是需要特別警惕和認真對待的。 孝道——重陽是對中華孝傳統(tǒng)的一大承載 對于重陽節(jié)的意義，將中華敬老傳統(tǒng)加以深化和外延，發(fā)見的正是作為中華傳統(tǒng)根本之一的孝道。你的父母或長輩也許還沒成為老人、不需要敬老，但孝道卻仍然需要。 一個人所受恩惠莫重于父母，父母是生養(yǎng)我們的人。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝是謂五常，是家庭和睦興旺的根本。然而因中國近代的衰敗，今人將古代的一切思想視為封建思想，稱不適用于今世。于是不講孝道，導致很多老人無人贍養(yǎng)，并引起諸多社會及國家問題。 中國諸子百家思想雖各異，但無不注重孝道。如今中國可謂每一寸肌膚對孝道都充滿了饑渴。老人渴望孝道，因為其急需人贍養(yǎng)；中年人渴望孝道，因為其不可避免的走向老年；孩子渴望孝道，沒有孝道也就沒有慈愛；社會渴望孝道，沒有孝道，社會將變得冷漠；國家渴望孝道，沒有孝道，國人將不忠于國。華夏是世界上唯一可以據(jù)守本土四千年而不被異族所統(tǒng)治、是世界上唯一可以繁衍五千年而至今不衰的民族，何也？孝敬祖先，忠于國家。不講孝道，則家不為家；不忠于國，則國將不國。不忠不孝，四分五裂，華夏何以存在世界五千余年！ 近代有人稱：“中國古代孝道意味著絕對服從，是愚忠愚孝。”這種觀點以偏概全。孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠?！泵献诱f：“君視臣為草芥，則臣視君如寇仇?！庇址Q“君為輕。”怎能稱儒家思想中君對臣有絕對的支配權？關于孝順，孔子稱：“小杖則受，大杖則走?！庇址Q：“父有諍子，則身不陷于不義?！比绱嗽跄芊Q古代孝道意味著絕對服從、是愚忠愚孝？ 天作孽猶可違，自作孽不可活?？鬃臃Q：“始作俑者，其無后乎？”果然，上世紀批判孝道的人在他們老后大多受到了其子女的虐待，幾乎沒有人享到天倫之樂，其子女不孝行徑之惡劣在中國歷史記載中從未見過。前事不忘，后事之師。如今不孝子孫占大多數(shù)，而我們卻依然詆毀孝道，莫非又要重蹈上一代的覆轍？ 如今中國正步入老齡化社會，國家養(yǎng)老不可能，家庭養(yǎng)老是唯一的出路。莫非只有等到老去那一天，子女不管不顧、凄涼等死之時，才會明白孝道的深意？我們離不開孝道，如果認為古代孝道有問題可以進行修正，但如果只是一味詆毀孝道無異于自掘墳墓。今天社會問題實因不孝而起，非孝道不能解決。 感恩——重陽中包含最大的普世價值 將重陽節(jié)所蘊含的深層內(nèi)涵進行最大化地推而廣之，所得到的最廣泛、最普適的價值，便是“感恩”。由祭祖、敬老、孝親開始，感恩的精神更是能夠遍被所有人中，所有的善心、善意和善行。 人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險阻，甚至遭遇挫折和失敗。在危困時刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓；有人為你指點迷津，讓你明確前進的方向；甚至有人用肩膀、身軀把你擎起來，讓你攀上人生的高峰……你最終戰(zhàn)勝了苦難，揚帆遠航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激嗎？你能不思回報嗎？感恩的關鍵在于回報意識?；貓?，就是對哺育、培養(yǎng)、教導、指引、幫助、支持乃至救護自己的人心存感激，并通過自己十倍、百倍的付出，用實際行動予以報答。 感恩是積極向上的思考和謙卑的態(tài)度，它是自發(fā)性的行為。當一個人懂得感恩時，便會將感恩化做一種充滿愛意的行動，實踐于生活中。一顆感恩的心，就是一個和平的種子，因為感恩不是簡單的報恩，它是一種責任、自立、自尊和追求一種陽光人生的精神境界！感恩是一種處世哲學，感恩是一種生活智慧，感恩更是學會做人，成就陽光人生的支點。從成長的角度來看，心理學家們普遍認同這樣一個規(guī)律：心的改變，態(tài)度就跟著改變；態(tài)度的改變，習慣就跟著改變；習慣的改變，性格就跟著改變；性格的改變，人生就跟著改變。 因此，感恩，是一條人生基本的準則，是一種人生質量的體現(xiàn)，是一切生命美好的基礎。感恩是生活中的大智慧，能使我們感受到大自然的美妙、生活的美好，能保持我們的積極、健康、陽光的良好心態(tài)。懷有感恩之情，對別人、對環(huán)境就會少一份挑剔，多一份欣賞和感激。感恩，是一種美好的情感，是病入道義上的凈化劑、事業(yè)上的原動力和內(nèi)驅力，是人的高貴之所在。感恩將使你的心和你所企盼的事物聯(lián)系得更緊，感恩將使你對生活、對一切美好事物的信念，從而一生被美好的事物包圍。常懷感恩之心，我們便能夠生活在一個感恩的世界，這個世界一定是非常美好的，我們的人生也會變得更加美好。 綜上：重陽節(jié)，一個承續(xù)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國人美好的節(jié)日，不應再被現(xiàn)代中國人所忽略。其中蘊含的傳統(tǒng)、內(nèi)涵和價值，更應為人所真正認知并深深銘記。重陽節(jié)是一個傳統(tǒng)節(jié)日，但重陽節(jié)的意義，卻是永恒的。...